记得少时见过一幅的杨椒山诗帖，诗句自然已经不复记忆了。但那淋漓飘逸毫无馆阁气的书体，却给予我很深的印象。那时听长辈讲，杨椒山是明朝的大忠臣，后来读了《明史》，才知道他是明代一位极有气节的忠臣义士。 杨椒山是河北容城人，名继盛，字忠芳。椒山是他的号，因他忠贞刚烈不畏权奸，所以后人尊称他为“椒山先生”。他32岁考中进士，初选入南京吏部，三年后又调升北京兵部车驾司员外郎。此时正值嘉靖皇帝在位后期，这位皇帝只知潜心斋醮以图成仙，他迷信道教，竟长达20年不见朝臣，在西苑深居不出，朝政尽悉落入大奸臣严嵩之手。严嵩与其子严世蕃狼狈为奸，不顾边境北有俺答、南有倭寇的长期外患，只知敛财纳贿，结党伐异，擅政专权。当时朝中正直之士无不对此忧虑愤恨，先后有敢于直言的“八言臣”奋起上疏，其中第一位便是杨椒山。 杨椒山初到北京兵部任职，正遇上贿赂严世蕃当上大将军的仇鸾不敢与俺答作战，与之妥协，并建议互开马市。杨椒山当即上疏“十不可五大谬”严辞反对。在严党诋毁下，他获罪下狱被击一百棍，并被刑具掰断了手指，出狱后被贬到甘肃以西的狄道县，去做一个管捕捉盗贼的典史。不到一年，马市真相败露，嘉靖帝才感到冤枉了杨椒山，特旨调升山东诸城知县，一个月又调南京户部主事，三天后再升刑部员外郎，马上又转任兵部武选司郎中，不到半年之内他竟连升四级！兵部武选司郎中，主管武官考铨升迁。这在兵部中被视为肥差，是嘉靖皇帝内疚之下给他的奖赏。但杨椒山全然不考虑“皇恩浩荡”和前次上疏的后果，到职未满一月，便写成《请诛贼臣疏》，痛斥严嵩“十大罪五大奸”。起草疏稿时，他的亲朋好友百般苦劝阻拦，但杨椒山决心效仿夏商时进谏遇害的忠臣龙逢、比干，抱必死信念。果然，他这回受到比上次更残酷的大刑，并被投进死囚牢中。严嵩指示党羽欲将杨椒山“绞”杀，但嘉靖帝“犹未欲杀也”，将其囚三年。初入狱时，好友曾托人密送蚺蛇（即蟒蛇）之胆，谓此可御杖止痛。他得知慨言道：“椒山自有胆，何以蚺蛇为？”明朝的监狱最为黑暗，他在狱中屡受严刑酷打，直至骨折皮破、死去活来，他的两股也因棒伤糜烂。而严党爪牙竟断绝医药之治，他即打碎瓷碗，用瓷片自刮手腕被打烂发炎溃烂的腐肉，并将刮不净的筋以手扯断，之间血流遍地，腐肉盈斗，狱卒望见亦为之战颤不已，而杨椒山“意气自如”，这是怎样的一种英雄气慨？！临刑之际，将狱中所书年谱、写给妻儿的各两封遗书包括狱中诗作交付其子，这又是怎样的一种从容不迫？！所谓“视死如归”不是所有的仁人君子都能做到的，看看后来“戊戌六君子”中若干人的临刑表现，就不能不令人生发感慨了。 杨椒山入仕仅五年，其间七易其职，六赴任所，一贬谪地，两入诏狱，最后终遭严党杀害，死时年仅40岁。临刑前曾写下两首正气淋漓的叠韵绝命诗：“浩气传太虚，丹心照千古。生前未了事，留与后人补。”“天王自圣明，制作高千古。生平未报恩，留作忠魂补。”他就义时，观看行刑者无不涕下。赴义后，许多读到此诗的正直之士，无不为之痛哭失声！他的这种不畏奸邪、不计得失的浩然正气也受到后人的传诵与敬仰。杨椒山在北京兵部任职时住在宣武门外达智桥松筠庵，他起草弹劾严嵩疏稿的书房，被后人尊称为谏草堂，一直受到人们的凭吊。为纪念杨椒山，在他遇难后，后人于乾隆年间将其故居松筠庵改祠以祭。道光年间法名心泉的和尚又募捐重建，从此成为北京数百年来最值得瞻仰的名胜之一。杨椒山弹劾仇鸾和严嵩的两道奏疏遗墨，由海盐人张受之手摹勒石。张受之是有名的镌石名家，布衣一生，但敬仰杨椒山的人品行事，来庵中精心摹勒疏稿墨迹于石，疏稿刻就，张受之竟死于庵内，令人为之痛心。同为海盐人的沈炳垣写谏草亭落成纪事诗，曾感慨：“张君劲铁笔一枝，惜不镌公临死诗”，这是指杨椒山的绝命诗，可惜没有勒石于碑。但“腥风漉漉璧上喷，丹心万古振聋疲”，能流芳青史，传之口碑，是会被后人永远朗朗吟诵的！ 松筠庵西南隅有座八角攒尖顶亭，大概也是心泉和尚所募建的。看来心泉虽是出家人，也是杨椒山的崇拜者。此亭也被后人称为“谏草亭”，张受之镌刻的杨椒山疏稿墨迹碑就立于此。还有一棵据说是杨椒山手植的榆树(也有说为槐树)，时光荏苒数百年，但愿有志士手泽的遗物无恙。包括记载的何绍基题“谏草堂”匾额，“正气锄奸”匾，“不与炎黄同一辈，独留青山永千年”楹联等等，据说上世纪末有关人士考察时尚在。杨椒山祠已被北京市立为重点文物保护单位，基本院落结构尚完好，是可以修复开放的。因为这个地方见证了后来历史上的重大事件，杨椒山忠贞刚烈的品格也影响着后世的读书人和仁人志士。杨椒山被明穆宗昭雪后，于明万历二年被赐封护国保宁王，即北京城隍，杨椒山即成为继文天祥之后的城隍。松筠庵内设杨椒山神像，凡来京会试举人，皆至此拜祭。清代一些官员士大夫也常于此雅集诗会，留有不少充溢情感诗赋，如清代尤侗访谒谏堂的一首五律：“谏草留遗石，年年化碧痕。悲风吹古树，大鸟叫裥门。青史平生事，内楹故国恩。永陵北望在，流涕向黄昏。”颇值得一读，如有心人搜辑编成一部《明清咏椒山祠诗》，还是很有文史价值的。 清末戊戌维新的领袖康有为、梁启超，也是在此召集入京会试举子“公车上书”的，在当时这里就是变法人士的集会之地。革命先驱李大钊是河北人，生前就非常景仰杨椒山，他也经常在松筠庵进行革命活动。他最为欣赏杨椒山的名联：“铁肩担道义，辣手著文章。”并将其中的“辣”改为“妙”，以此作为自己的座右铭。杨椒山的这副对联名气很大，我最早以为这是他在北京时所写。后来才知是他贬官甘肃临洮狄道县当典史时所写，可见虽然位卑受厄，却胸襟不改。杨椒山遇难后，不仅北京有椒山祠供人瞻仰，他写对联时所在的临洮，当地人也修建了一座椒山祠，以为纪念。1937年，顾颉刚先生到甘肃考察教育，曾到这座祠参观过。“丹心照千古”，不知临洮的椒山祠尚在否？ 为何当地人建祠以祭？古代的仁人志士，为官彰显忠义，哪怕被贬谪边荒烟瘴之地，仍会为当地百姓做事行善，从苏东坡到林则徐，真正做到了“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之”！据《明史》本传载:杨椒山贬到狄县时还不到四十岁，“其地杂番，俗罕知诗书，继盛简子弟秀者百余人，聘三经师教之。鬻所乘马，出妇服装，市田资诸生。县有煤山，为番人所据，民仰薪二百里外。继盛召番人谕之，咸服，曰:‘杨公即须我曹穹帐亦舍之，况煤山耶？’番民信爱之，呼曰：‘杨父’”。杨椒山卖了自己的乘马和夫人的服饰，办起了超然书院，资助乡里穷苦后生入学，怎么能不受到百姓的“信爱”呢？典史是知县的副手，可做事亦可无为，但杨椒山不因贬谪而怨殆，以诚挚之心施泽百姓，所以当地百姓包括少数民族为爱戴的“杨父”建祠怀念，是发自内心理所当然的。临洮人不仅仅是建祠，至今临洮有以“杨父”命名的“椒山街”“椒山中学”“椒山社区”等等，足见人心所向不可磨灭。明代出了两个流芳青史的典史，除了江阴抗清的阎应元，另一个便是杨椒山。除北京、临洮外，保定也有杨公祠。杨椒山去没去过江阴，我未考证，但江阴人也敬仰他，在当地兴国寺原址的兴国园内，也建了一座四角攒尖的椒山亭纪念他。 报刊上写杨椒山的文章不算少，但极少提到他被贬官后为当地百姓做的好事，更极罕见提及他的夫人张氏。杨椒山被贬到荒远的甘肃，张夫人可以不随夫去受苦，但她甘心如饴相随而去。还拿出自己的衣服首饰，帮助夫君资助当地孩子接受教育，可见是一个明理贤惠的妻子。更令人钦敬的是，夫人不仅贤惠，更凛然刚烈。已在狱中三年的杨椒山，被严嵩混水摸鱼，在张经、李天宠案中将其名字夹带上奏，奉旨“勾决”。张夫人听闻噩耗，毅然伏阙上书嘉靖皇帝：“圣明不即加戮，俾从吏议，两经奏谳，俱荷宽恩。今忽阑入张经疏尾，奉旨处决。臣仰唯圣德，昆虫草木，皆欲得所，岂惜一回宸顾，下垂覆盆？倘以罪重，必不可赦，愿即斩臣妾首，以代夫诛，夫虽远御魑魅，必能为疆场效死，以报君父。”哀词之下，可见张夫人对夫君之深情，为救夫君性命不惜代死之志。可惜，按明制掌管奏疏的机构通使司，被严嵩安插的走狗所控制，张夫人上书被封拦。如果上书能到嘉靖面前，依他不杀海瑞的心理，看见代死哀词，极有可能赦免杨椒山的死罪。只是可怜了夫人一片赤诚肝胆！ 很多年前，曾读过杨椒山后人的一篇文章，谈及杨椒山的绝命诗墨迹仍然保存在后人手中，其中一个字与流传的诗句不同，是不是流传的“生平未报恩”的最后一字为“国”？岁月荏苒，具体已不复记忆了。杨椒山的遗书真迹至今完整保存在河北容城县档案馆，并有从刘墉至1935年126个名人题跋手卷。不可拜观，只能心诵“一纸家书五百年”！ 杨椒山曾为杨氏宗祠撰联曰：“是何意态雄且杰，不露文章世已惊”，颇显旷放胸襟。我去过河北不少地方，但从来未去过杨椒山的故里。据张伯驹先生所编《春游琐谈》说:定兴县北河店南有石桥，桥侧有当年的杨椒山读书处，不知还在否？能去体验“读圣贤书，庶几无愧”的境界，诵一诵他绝命之诗句“生前未了事，留与后人补"，真的很令人向往。 本文原刊发于《北京晚报》
